متى النصر

بسم الله الرحمن الرحيم.

 الحمدلله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين وأصلي وأسلم على من بعثه الله رحمة للعالمين روحي وأبي وأمي له فداء عليه الصلاة والسلام ، ثم أسأل الله سبحانه وتعالى الذي بيده ملكوت كل شيء اسأله بأني أشهد أنه هو الله الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد أن يتولى هذا اللقاء كله بأنفاسه وكلماته ونياتنا فيه واسأله سبحانه أن يجعل هذا اللقاء مباركاً ومتقبلاً منه وخالصاً لوجه سبحانه وتعالى .                                             

 ما أجمل شيخي أن تلقي السؤال ولا تنتظر إجابة ركيكة من مثل هذا المسكين ، لكن تأتي الإجابة من كلام رب العالمين ، وقد يقول قائل هل كل سؤال في برنامج أستطيع الإجابة عليه من القرآن؟ نعم لأنه الله سبحانه وتعالى يقول )وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ ) فصلناه لم يقل الله سبحانه وتعالى ذكرناه ، لن تجد جواب غير كامل ، لا سيكون مفصل( فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلًا)  و قوله تعالى (وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ ) ، (تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ) إذاً أيننا عنه ؟ (قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ) أين المشكلة؟ ( أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ) وإلا القرآن يوجد به كل ماتريد ، فأنت الآن يا شيخ سألت سؤال واضح و صريح والإجابة أكثر صراحةً و وضوحاً وتبياناً ، هل لابد قبل النصر من إبتلاء؟ نعم ، الله سبحانه وتعالى قال: (أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ)  و إذا قال أحدهم كنت أظن أن القضية ستنتهي بدون بلاء أَحَسِبَ النَّاسُ) أنت تحسب ؟ إما أن تكون مقتنع فيُبين لك و إما أن تكون تحسِب فيُبين لك (أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا) مادام قلت مؤمن والله ما تترك حتى يبين الله أنت مؤمن صادق أو مؤمن فقط بالقول ؟ يوجد مؤمن بالقلب و مؤمن باللسان ، لهذا هناك أناس يقول لك هو مؤمن ، فقال الله(قَالَتِ الأَعْرَابُ آمَنَّا) يعتقدون أنها كلمة يقولونها وانتهى الأمر( قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا) أنت تصلي تحج تصوم تزكي ، اسمك مسلم ) وَلَمَّا يَدْخُلِ الإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ ( لما يدخل الإيمان في قلبك هنا تصبح مؤمن ، إذا مادام قلت آمنت لا بد أن تبتلى حتى يتبين أنك صادق أو كاذب ، نكمل الآية ) أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ( مستحيل  إذاً هل مر أحد من قبل في أي زمن من الأزمنة و لم يبتلى ؟ لا ، أكمل الآية التي تليها )وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ) جميعهم؟ جميعهم ، لماذا هذا الإبتلاء ؟                     (فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ  (الله سبحانه وتعالى يعلم ، لكن ليبين لك أمام نفسك ، هل أنت صادق مؤمن أو لا ، فليعلمن الله الذين آمنوا ؟ لا ، هو قال آمنت  (فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ  الَّذِينَ صَدَقُوا) مثل لو أحدهم جاء ويطلب وظيفة طيّار و يقول أنه طيّار ، ستختبره وتسأله عن شهاداته ثم تبدأ تمحص هل هو صادق أو كاذب(فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ  الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ ) أي لا يوجد أحد سٓيمُر؟ (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّىٰ نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنكُمْ وَالصَّابِرِين) لأجل هذا افتح القرآن وأنا أقول للمشاهدين افتحوا القرآن ومن هنا إلى آخر لحظة في حياتك ، إذا وجدت أي أحد انتصر هكذا من أول السورة جاء المسلمين منتصرين والله ما أتكلم عن القرآن أبداً ، ماذا يقصد بالإبتلاء ؟ الله سبحانه وتعالى قال ) وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ ( يبتليك في أي لحظة بحياتك ، يبتليك في كلمتك هل ستصدق فيها أو تكذب!  يبتليك في حديثك و نفسك تحثك أن تغتاب فلان تطيعها أو تطيع الله ، يبتليك في قضية ظن سوء هل ستظنه أم تتبع كلام الله (اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ(  عجيب الله سبحانه لم يقل إن بعض الظن إثم واجتنبوا كثيراً من الظن ، لا ، ولم يقل كثير من الظن إثم ، لا ، أنا لمّا أحضر لك الآن طبق كامل فيه ٦٠ نوع من الحلويات وأقول لك جميعها لا يوجد بها سم غير واحدة فيها سم قاتل وأقدمها لك ، فقط واحدة والباقي كلها جيدة ومن ألذ أنواع الحلويات ، ما تقرّب منها لماذا ؟ لأنك تخاف تقع في الحلوى المسمومة ، الله يقول لك اجتنب الكثير لأن فيه وحدة قاتلة (إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ)  الشاهد الله سيبتليك في كل حياتك قال الله سبحانه وتعالى ) الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ( السبب ؟  (لِيَبْلُوَكُمْ)  تبلونا جل في علاك سبحانك في أي شيء (أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً)بمعنى أي شيء فيه عمل سيبلوك فيه سبحانه وتعالى سواءً كان من أعمال القلوب أو الجوارح ، أنت خلقت هنا من أجل أن تبتلى ، يوجد هناك من يسأل لماذا الله يبتلينا ؟ الله سبحانه وتعالى يبتليك ليختبرك هل أنت تستحق أو لا ، لماذا يوجد اختبارات نهائية؟ لنبلو ونختبر الناس هذا يستحق النجاح وهذا لا يستحق ، هذا يستحق ١٠٠ وهذا ٥٠ وهذا يستحق دخول الجامعة الفلانية وهذا لا يستحق ، فأنت مُقدّم على جنة ، ليس بيت تجري من تحته المجاري أجلكم الله ، مُقدّم على قصر تجري من تحته الأنهار من العسل و اللبن المصفى والماء ، مُقدّم على مكان خلود فلا موت ، مُقدّم على مكان (وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا) إنت مُقدّم على موضوع كبير!  فلمّا تقول آمنت غير لمّا تقول أسلمت ، وإذا قلت آمنت الموضوع لا يكفي بالقول فقط ! .

 إذاً عرفنا أن الإبتلاء لا بد منه و السؤال هنا هل بعد الإبتلاء نصر ؟ الله سبحانه وتعالى وعده لا يخلف ، قال الله عز وجل (إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَٱلَّذِينَ آمَنُواْ فِي ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا) هذا وعد هنا( وَيَوْمَ يَقُومُ ٱلأَشْهَادُ ) وعدك بنصريين ، طبعاً النصر هذا بعض الناس دائماً يضع النقطة مبكراً ، مثلاً واحد نصر دين الله ومات ، أصلا لا يصح أن تقول مات ، الذي يموت بسرطان حادث تقول مات لكن الذي يموت في سبيل الله انتبه أن تقول مات ، الله سبحانه وتعالى يقول لك لا تقول ! سمهم قتيل شهيد لكن لا تقول مات لأن كلامك غلط وتصبح كاذب لأنك قلت كلام خطأ ، الله سبحانه وتعالى يقول في سورة البقرة )وَلَا تَقُولُوا لِمَن يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ)  ماذا تقول أجل؟  (بٓلْ أَحْيَاءٌ ) لكن أنا أراه الآن بين دمائه و جسده أشلاء) ! وَلَٰكِن لَّا تَشْعُرُونَ  ( الحياة له ليست لك ، كيف تشعر بها ؟ لا يشعر بها إلا المؤمن الذي دخل الإيمان قلبه يعلم ، و يقول لك واحد والله لن أقولها مرة أخرى إذا رأيت مجاهد ، لكن يأتي في عقلي أحياناً وأظن أنه مات ، ظن فقط هنا يقول الله لك  (وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ       قُتِلُوا )انتبه حتى ظن لا تظن ، ولا تفكير بينك وبين نفسك ، القرآن يضبط حتى تفكيرك (وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ ) إذاً هذا أين انتصر ؟ يجب أن ينتصر في الدنيا والآخرة ، صحيح؟ اصبر الآن انظر أين هو و ستعرف هل انتصر أو لا؟( بَلْ أَحْيَاءٌ ) يالله سبحانك جل جلالك )عِندَ رَبِّهِمْ ( أنت أين ستنام اليوم ؟ عند أهلك ، هو عند ربه أنت ماذا تأكل اليوم ؟ هو طعامه اليوم عند ربي )عِندَ رَبِّهِمْ  يُرْزَقُونَ ( أنت كيف وضعك الآن فرحان مبسوط في حياتك؟ ولا عندك هم و غم! هو الذي تبكي عليه وتقول أنه مات(فَرِحِينَ ( أنت لما تقول عن واحد فرحان غير لمّاربي يقول عنه فرحان ! شتّان بين جواره وجواري ، لأن مالك الملك العليم الذي يعلم مافي الصدور لما يقول عن واحد فرحان يعني تراه فرحان ، لا إله إلا أنت سبحانك ، فرحين بماذا ؟)بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ ) يخبر الله أنه أعطاه عطاء فرِح به (بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِم) يقول ياليت قومي يعلمون ، ياليت من يبكي عليّ الآن يعرف أين أنا الآن وماهي مشاعري( وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ ) هو الآن يبكي و خائف و أنا في أمن  (أَلَّا خَوْفٌ  عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ) ، )يَسْتَبْشِرُونَ( مرة أخرى يستبشرون وفرحين ومن الذي يصفهم) !  يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ ( المؤمن هو مؤمن و كل مافعله وبذله في سبيل الله وصبره على الإبتلاء هذا الإيمان ، لم يضيّع الله له أجر على أصغر عمل ، وإذا سألنا من هو المؤمن الصادق؟ يقول الله تعالى )الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ( هل كان الموضوع بكل سهولة ؟ لا ) مِن بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ ( أبتلي لم تأتيه على طبق من ذهب ، قال آمنت و فاز وانتصر و أخذ الغنائم وبعدها دخل الجنة ! لا ، قال سبحانه )الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِن بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ(وبعدها ما الذي يخيف الناس غالباً ؟  ( الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ) انظر أمريكا وروسيا و إيران عندهم قوة و سيفعلون بكم و و و ، فالمؤمن يكون داخل صفقة عنده فيها إحدى أمرين ، إمّا كاسب أو كاسب ، هذا فقط في القرآن (قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ) إما أن أنتصر عليك في الدنيا وإما أن أقتل و أحيّا حياة ثانية مختلفة عن حياتكم ، العقيدة لماذا سميت عقيدة؟ لأنها معقودة بالقلب ، والمعقود في القلب غير قابل أن يطفو على السطح ويناقش مرة أخرى ، مثال شيخي ؛ ممكن أقول كلمة "كيف حالك؟" وتقول الحمدلله ، أقول أنا لم أقول كيف حالك أنت الظاهر في سمعك شيء ، والناس حولي يقولون لم يقل "كيف حالك" قال "كم عمرك؟ " ممكن تشك في سمعك صحيح؟ ممكن أشير لك بأصابعي أربعة وأسألك كم هذه؟ فتقول أربعة ويضحكون عليك المجموعة ويقولون الظاهر في نظرك شيء! لكن ما أستطيع أشكك في نطقك ، تقول لي "كم عمرك " فتقول لي أنت ماتعرف تسأل تقول لي "أين أنت؟"  فتعيدها لي بكل ثقة قلت "كم عمرك؟" فـ هنا نطقك عقيدة لا أحد يستطيع أن يشكك بها ، لا أحد يستطيع يقول لك أنت لا تنطق فتذهب وتفكر هل صحيح أنا لا أنطق! لا ، لا أحد يستطيع أن يشكك بذلك ، لماذا؟ لأنه معقودة في قلبك أنك تنطق ، فلن تشغل نفسك بكلام الناس ، لأنها مسألة غير قابلة للنقاش ، لهذا الله سبحانه وتعالى لمّا تكلم عن عقيدة الإنسان في الرزق قال جلّ في علاه)وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِّلْمُوقِنِينَ * وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ * وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ(رزقك ليس بيد أحد ، لا يستطيع أحد توقيع ورقة إلا بأمر الله ، فلا تذل نفسك لغير الله ، قدّم وحرك الجوارح لكن سكون القلب عقيدة أن رزقي ليس بيد فلان ، ماذا قال الله سبحانه وتعالى (فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ ) أنت تشك أنك تنطق؟ لا ، إذاً لماذا لمّا قالوا سنقطع رزقك ما استطعت أن تنام الليل ؟ المفترض مثل ثقتك أنك تنطق تضحك إذا قلت سنقطع رزقك ، فالعقيدة إذا عقدت غير قابلة للنقاش ، لهذا الله سبحانه وتعالى قال : ) إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ( قنابل تقذف عليهم من فوق(وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ) ألغام           (وَإِذْ زَاغَتِ الأَبْصَارُ( قناص من هنا وقناص من هناك ، الواحد يخاف وهو فالبيت و في السيارة ) وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ ( بدأ النقاش يرتفع ويفكر لو أتتني طلقة ! لو كان موتك اليوم ستموت سواء بطلقة أو أنت ببيتك بسكتة قلبية إذا كان هذا يومك ، فهناك ناس تمشي بهذه العقيدة ، نعم آخذ حذري و أُعد لهم ما استطعت من قوة لكن لا يخيفني هؤلاء ، فقال الله ( وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا ) اهتزت العقيدة (هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ ) لم يقل سبحانه ابتلي الناس لأن بعضهم سيسقط القناع سريعاً ، وهذا من الحكمة لماذا لا ينصر الله الدين مباشرة سبحانه وتعالى ، لأن الآن الصف ملخبط معك منافق ينتظر أول ما تنتصر يقول لك أنا برلمان لا امتحن ولا مُحص و هو ضدك أساساً منافق ولا يحب إلا الغرب ولا يريد تطبيق الشريعة ، لو انتصر الدين الآن قام معك المنافقين كلهم ، لهذا الله سبحانه وتعالى قال( هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالًا شَدِيدًا ) هنا يخرج المنافق ، لو انتصر هنا مباشرة سيكون معهم المنافقين ، الله سبحانه وتعالى في النهاية أرسل ريح وجنود لم تروها وهزم الكافرين لم يقتلهم أحد ، لكن لو انتصروا من البداية ؟ لم يظهر المنافقين ، لهذا في نفس الوجهين المتقابلة التي اقرأ منها ، هنا المؤمنون قالوا بعد مازلزلوا و الخوف و الروعة التي مرت بهم ثابت و يتزلزل و ثابت و هناك فوقكم بنو النظير و و و ، و هنا قريش و أنتم لا أحد معكم و اليهود من الداخل و المؤمن ثابت ، قال الله سبحانه وتعالى (وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ) من كل مكان ماذا قالوا ؟(  قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ ( هذا الذي أنا مؤمن فيه هنا بقلبي ، لا يحتاج مناقشة ، الله قال) لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا ( الله سبحانه أخبرنا بهذا ، لهذا وقف و قال )هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ  وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا(لذلك قال الله تعالى : ‏﴿ هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالًا شَدِيدًا ‏﴾ الأحزاب ،  البلاء لابد من البلاء هُنَا ظهر المنافقون لو أنتصروا هُنَا فالمنافقين كلهم معهم .
الله سبحانه أرسل ريح و أرسل جنودًا لم تروها و هزم كافرين العالم و مضوا لم يقتلهم أحد لكن لو كان من أول الأمر ما ظهر المنافقين ؛ لذا في ذات الوجهين التي اقرأها وجة هُنَا و وجة هنا قال الله و قال المؤمنون بعد هذه الزلازل كلها و الروعة و الخوف ثابت و يتزلزل و ثابت و فوقهم هناك بني النضير و ليس معكم من أحد و أتوكم كلكم و قريش من هُنَا و اليهود من هناك بالداخل الوضع دمار
ايضًا ثابت قال الله سبحانه و تعالى : ﴿ وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ  ‏﴾ في كل مكان ماذا قالوا ؟ ﴿ قَالُوا هَٰذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ ‏﴾
حقيقةً هذا ما كُنا نؤمن به - يشير فضيلته إلى قلبه - ما يحتاج أناقشه هُنَا - يشير فضيلته إلى عقله - هذا ماقالهُ الله ﴿ لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا ۚ‏﴾آلِ عمران
الله قال ذلك إذًا طبيعي ثم وقف و قال سبحانه  : ﴿ هَٰذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ ‏﴾
والله ورطورنا و المؤمنون ورطونا و الرسول ورطنا لا ﴿ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ۚ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا الأحزاب ‏﴾
إذًا أين البقية ؟
نسف للمنافقين بعد الزلزال الشديد ولما رأى المؤمنين الأحزاب قالوا ماذا ؟﴿ ما وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا ‏﴾ ، تفوز على من ؟ أمريكا و روسيا و دولة إيران متسلطة على الأحواز و متسلط على أهل السنة البلوش و الأكراد كلهم لهم الحكم و الأسلحة أين و كيف نفوز ؟ ﴿ ما وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا ‏﴾  هذا لو أنتصر قبل لكان من يقول ما وعدنا يقول ءامنت بالله ، لذا دائمًا يبدأ الله السورة و أي قصة فيها حقٌ و باطل دائمًا و أتحدى من يفتح القرآن و يجد غير ذلك ، تجد أهل الباطل أكثر عددًا و عدة و أموالًا و جَمْعًا و أهل الحق أقل عدة و ضعفاء ، كل القرآن يبدأ كذلك لأن لو بدأ العكس لكان المنافقين جميعًا مع أهل الحق قال الله سبحانه : ﴿ الذين يتربصون بكم ‏﴾ المُنافق يجلس في المنتصف ينظر للخط الرمادي ، هناك خط أسود و خط أبيض و خط رمادي كل القرآن يبدأ الخط الأسود فرعون ﴿ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ تريد قوة مالًا تعال ، تريد قوة تعال  أَئِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ ‏قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ  ‏﴾
عندهم كل شيء فالمنافق لكي تذهب بهِ إلى هناك لن يجد شيئا عند المؤمنين لا مال ولا عز و لا متعة ولا فرح أي " متعة بالحرام " ولا شيء و هم عندهم كل شيء لذا لن يقبل إلا الصادق المقتنع أما المشكك الذي ليس لديه عقيدة قوية و يحسب دائمًا ففي الرمادي فيأتيه البلاء إلى مكانه فيزداد أهل الباطل قوة و أهل البلاء ضعفًا فهنا الخيار أما اليمين أو اليسار لو لم يتبقى إلا واحد لن ينصر الله أهل الحق حتى لو لم يبقى في الخط الرمادي إلا واحد ، يجب أن يُصفى الرمادي لذا البلاء يأتي ليصفي الخطوط ﴿ وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ  ‏﴾
لم يقل يمحق الكافرين و يمحص الذين ءامنوا ‏،لا فالأقنعة تسقط الآن .
فهذا يَا شيخ سؤالك في قضية لو لم يتبقى إلا واحد لما أهل البلاء إن أذنت لي أن أقول آية ، سأعطي بعض الأمثلة و القرآن مليء ، حين وصف الله موسى مع قومه ضعفاء خروجوا من مصر و أمامهم فرعون قال الله سبحانه و تعالى : ﴿ فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ‏﴾ الله قادرسبحانه وتعالى حين هرب موسى ومن معه من بني اسرائيل أن يغرق فرعون أو يهلك فرعون في مصر قبل أن يخرج ورائهم ، لأن هناك أناس مع موسى في الخط الرمادي يهتزون إلى الآن ما ثبتوا ، فالله يجعل البلاء يتقرب منهم و يقترب فرعون أمام موسى هم جيدون لكن الله يعلم الذي في القلوب .           ﴿  أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ  ‏﴾ يخرج الله أضغانهم بمثل هذا البلاء يقترب فرعون لكن الله لا يخسف بهِ هُنَا لكن لو خسف به هُنَا لم يعلم موسى أن الذين معه ليس عندهم عقيدة مهتزين بعد أن جاءهم البلاء فيتربصون بكم قال الله تعالى  ﴿فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ‏﴾ و أقترب فرعون قال الذين مع موسى و كانوا في الرمادي و فرحين لكن حين رأوْا الأمر جاء قالوا  :                 ﴿ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ﴾ورطتنا يَا موسى أنتم الآن مؤمنين مع موسى هنا يجب أن يُنظف الصف قبل أن يغرق الله فرعون ﴿  وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ  ‏﴾ وليس العكس لذا يجب التمحيص أولًا و ماذا قَالُوا ؟ قالوا :  ﴿ أُوذِينَا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنَا وَمِنْ بَعْدِ مَا جِئْتَنَا ‏﴾
ليتك تركتنا عندهم نغسل ملابسهم أفضل لنا ، أتركهم يستعبدوننا لكن لا نريد أن نُقتل هذا كان يقتلنا من قبل أن نفعل شيئا كيف الآن ربما يُعدَمنا !
ماذا قال موسى ؟ ما قال و الله إنكم لصادقين و والله تسرعنا صراحةً قال : كلا ، الموضوع عنده لا يقبل النقاش أصلًا الموضوع ( كلا إن معيَ ربي ) فقط أثنين في الخط الأبيض ﴿لَا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي وَأَخِي ۖ ﴾ فقط أثنين لم يقل إن معي ربي سوف يهديني ( سيهدين ) الآن سيهديني و يدبرني إذًا أين مدافعك و أسلحتك و قوتك ؟ جاء فرعون يزبد و يرعد  ﴿ إِنَّ هَٰؤُلَاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ﴾ هم ماكانوا لك غائظين وقد ذبحت ابناءهم أمامهم الآن ماذا ستفعل بهم ؟
المذيع : إذًا ليس هناك مخرج ؟
الله ينصرك من حيث لا مخرج و القرآن هنا يتكلم بطريقة الحق و الباطل
- مداخلة من د. سعد مطر العتيبي دكتوراه في السياسية الشرعية و عضو جمعية قضاء و عضو مجلس إدارة الجمعية السعودية الشرعية للعلوم السياسية .
-السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
-وعليكم السلام ورحمة الله و بركاته
تساؤل من المذيع في ما أن الحديث عن متى النصر يتساءل كثير من الناس يقول ماهو دوري تجاة الأوضاع الحالية ما رأيك في ذلك ؟
لا أعتقد أن النصر متعلق في الجهاد إنما النصر يتحقق بظهور الدين و إقامة العدل في الأفراد فيما بينهم و المجتمعات و الدول و يتحقق بالدعوة إلى الله بكل وسائلها و أساليبها المشروعة ولذلك حصر النصر في النصر العسكري ليس صحيحاً بل إن النصر العسكري يتطلب إنتصار الدعوة بين الأفراد و المجتمعات ثم الدول ولذلك جاء تشريع الجهاد في الإسلام على مراحل كلها جاءت بمرحلة الدعوة السلمية و التحمل و الصبر ثم الهجرة حال الشدة هذه المدة كانت أطول من المدة التي عاشها ﷺ بعد تشريع الجهاد ، لهذا وردت مسالمة الكفار و الصبر عليهم في ١١4  آية من القرآن الكريم في ٥٤ سورة لذا لا تقارن بآيات الجهاد على الأطلاق ثم إن من أحكام الجهاد اشتراط الدعوة قبله لحديث بريدة -رضي الله عنه - أن رسول الله ﷺ كان إذا أمر أمير على غزوة أوصاه و كان من ضمن الوصايا " و إذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال أو خلال فأيهن ما أجابوك فأقبل منهم و كف عنهم ثم أدعهم إلى الإسلام " رواه مسلم .                                              ثم ادعهم إلى الإسلام ثم هنا قال العلماء لبداية البيان ادعهم على الإسلام فإن أجابوك فأقبل عنهم وكفى عنهم فقضية قبول الإسلام والدعوة هي الأساس ولذلك يعني مع الأسف نجد يتجاهل المغرضون كل هذه الآيات و القيود ويصف الإسلام بالإرهاب يغالطون الحقيقة التي جاءت في القرآن الكريم أما ما يتعلق بالدور الذي يقوم به كل مسلم أو الوظيفة في عبارة أدق نصرة الدين واجبة على كل مسلم بقدر استطاعته فهي ليست خاصة بالحكومات مع عِظم مسؤولية الحكومات الإسلامية أيضًا تجاه نصرة الدين لكن وظيفة المسلم منصوص عليها بوضوح في سورة نحفظها جميعًا وهي قول الله عزوجل : (وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ  ) هذه الحقيقة وظيفة كل مسلم وهذه معروفة و درسناها في كتب العقيدة في المسائل الأربعة وغيرها وأيضًا المؤمن بطبيعته إيجابي فهو لا يتفرج على الأحداث أو يكتفي بالتألم بل يفعل ما يمكنه من الأعمال المشروعة التي يُبيِّنها العلماء في كل حال ، من ذلك مثلاً دعم المشاريع الدعوية سواءً كانت للمسلمين ليزدادوا إيمانًا وفقهًا أو موجّهة لغيرهم لتعريفهم بالإسلام ودعوتهم لدخوله وكذلك نصرة المستضعفين من المسلمين و الدعاء لهم سواءً في القنوت عند النوازل أو في أي وقت وتحري أوقات الإجابة بالدعاء بنصر الإسلام والمسلمين ينبغي المداومة عليه في هذا الزمن لما هو معروف من حال الأمة أيضًا نجد ،